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  • 藏传因明他比量式

    成立觉乐是无心，明确说出论式之宗法相“觉乐有生灭”和后遍相“凡有生灭者皆无心”，从形式看，它是一个宣说因三相的推论语句，但立论者数论派自己并不知此中之三相义理，自量示见，这种推论语不是一真推论语，为...：同法论式是指论式的欲知有法和同喻二者与论式之因和所立法同法。如果这样解释，就会产生为敌论者表述“欲知有法是所立法”这一宗言，为术使一切为他比量式成为明确表述宗支的推论式，这是一个不可忽略的错误，不...

    祁顺来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534638281.html

  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    上的重复，对于问题的澄清，意义不大。重要的论据是后一种。僧肇直接用以推论的是“昔物不至今”这一世人共许的命题。但根据此一命题，本论所得之结论却与常人不同，常人的结论为：“以昔物不至今，故曰虽动而非静”；本论的结论为：“亦以昔物不至今，故曰静而非动”。之所以有截然相反的结论，在于推论过程的问题，文中指出两种不同的推论：　　“动而非静，以其不来；静而非动，以其不去。”　　这是这一层推论中，最关键的两...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343156932.html

  • 桂月集（2）

    概念，再加上与他系论占的比较论辨，等到它的立论站得住脚，为人所接受而广泛流通，著有名声，此一过程非短时间可以完成的，而后再从印度跋涉万里，飞渡关山险阻和天险沙漠，到了中国而后译出、又费时甚久，所以推论此...归谬论证的意思。另外一方面，关于自立论证派（宝环》又说：他们依据确实的推论式一具备有三个确立的自立性条件确实理由的推论式——而否认所谓真实事实存在，故云自立论证派。　　现在，我们必须历史性地就中观派著作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570867170.html

  • 浅评《因明人正理论》几处译法

    是稍欠理据的。首先，韩先生在其同文稍：前一处，曾以玄奘译本中有“是名为宗”一句在梵本中缺无为由，推论目前面世的梵文本和玄奘当时手上的梵文本“是所依据的底本不同”。这样一来，就为韩先生自己后来的其他梵汉本的对勘埋下了一个原则性的不定因素，因为既已作了“版本不同”的推论，那后来的所谓对勘都难免统在犹疑的阴影里了。其实，我们这里也可以依照印、藏、汉三地翻译家们的一致同译，推论那个从耆那教手上抄回来的梵本...

    罗劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112038733.html

  • 因明学发展过程简述（续完）

    和譬喻不是需要根据（1）事实或知觉on fact or perception，（2）推理oninference，就是需要根据（3）圣言on holysaying。类比或比较是可以省略的。他的推论形式...defeat（nigrakasthana）。　　其次，世亲认为推论式有两种形式:如果在辩论会的时候，就需要运用五段推论式；如果是寻常因由，运用二段推论就够了。现在把两种形式陈列如下:　　五段推论式 A...

    虞愚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513638124.html

  • 《集量论》略解（十一）A

    不对的。这儿得注意，法尊法师在这儿加了个括号，有个强调：“三句‘唯’字”。就是说，陈那论师说的是异品唯无、唯异品无、唯同品有这三种情况，不准再推论了。接下来又有话题了。　　“复当观察许同品俱行之因”，...不能这样想：立论者说“声无常，如瓶”，论对者说立论者立的这个式子不对。立论者于是说：我们这样行不行――我根据式子中的“如瓶”这句话、语言，进行一次展转推论，推说，“瓶是所作的，也是无常的，声也是所作的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054938361.html

  • 论解脱

    —“空性”其实就是“非本体的本体论”，这种忽视具体而切身的价值发生的“一元论”，是大乘佛法形而上学化的症结所在。） 　　又，18.2a一方面作为由前述两个命题所推得的结论，另一方面本身亦构成一推论，...的主观唯心论）就是这一推论是在预想“自我”是“隶属于自我的事物”存在的基础上进行的，26而此处所说的“隶属于自我的事物”亦可以指“诸蕴”而言，27如此一来，18.2a作为一推论，可改写如下：若将诸蕴的...

    赖惠芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html

  • 刘述先：论宗教的超越与内在

    of Pure Reason）「先验辩证学」（"Transcendental Dialectic"）中所提出的看法：由逻辑的推论或经验的推概不可能建立任何有关终极实在的论说，否则就会产生「悖论」（paralogism）或「二律背反」（antinomy）的效果，而有关上帝的证明总不免是徒劳无功的13。基于同样的理由，任何想利用逻辑推论或经验推概去驳斥否认宗教信仰的企图，也一样是徒劳无功的，因为它本...

    刘述先

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html

  • 无尽缘起与唯心论

    未具。若一乘普贤圆因中，具足主伴无尽缘起，方究竟也。(5)　　在三乘教中，就具有六义名义，暗示著从六义名义并不能直接推论出无尽缘起。由此我们或可理解，华严宗在谈因门六义之时，不见得是为了论证事事无碍，...关系，再由此推展到一事法与一事法之间的关系，即形成彼此间的事事无碍。　　从理事无碍到事事无碍的推论，即如法藏《金师子章》中的例举，我们可从狮的眼耳、乃至一根毛头，藉著透过金体而收摄狮的全体，如以一毛孔...

    李治华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075755846.html

  • 法空的数学证明——论逻辑与中观方法论

    一半”须要加上新的条件才有正确的推论。错误的假设来自错误的认知；凡夫的认知总是在“两边”上打转，执为实有：美丑、长短、高矮、黑白、生灭、常断、一异。　　以为各有其反缘起、非相对的独存性，而逻辑上就是矛盾律：美(长、高、黑、生、常、一)就是美，不能是丑(短、矮、白、灭、断、异)，若 ~X代表 X 的相反否定，那两者绝无交集，　　逻辑上是正确，但任何推论都将是反缘起的误导。不知其相对性与不真实性，“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23055467697.html
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